須彌山立體結構圖
須彌山（梵名為 Sumeru，簡稱 Meru）為佛教、耆那教、印度教之宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。須彌山又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山。須彌山翻譯成蘇迷嚧山是採用音譯，而須彌的本意是妙高、妙光或積善，妙高山或妙光山是採用義譯。梵文Su意指Excellent或Wonderful，所以Sumeru翻譯為妙高山。
印度教的宇宙觀認為須彌山是世界的中心，圍繞須彌山又分為天界、空界、地界，天界即提婆界，天人與眾神居住。
佛教認為世界圍繞須彌山而成，須彌山及以上爲天界，分為欲界天、色界天、無色界天，而欲界天又分為地居天和空居天。須彌山以上的虛空，每一層天都屬於空居天，在此居住的天人稱爲空居天人。佛教認為須彌山由下向上共有欲界六天、色界十八天、無色界四天，合稱佛教二十八天。
按佛教說法，凡人流傳的神仙大部分住在須彌山及其以下的地居天，例如四天王住在須彌山山腰，忉利天之主帝釋天或天庭之主住在須彌山頂。然而，菩薩與創世主則是住在須彌山以上的空居天，例如彌勒菩薩住在欲界兜率天，創世主大梵天王居住在色界初禪天，高等級的混沌大道運行在無色界天。
須彌山以下地層由淺至深是由金輪、水輪與風輪所組成，這牽連世界組成物質與滅世末日之說。根據佛教《起世經》，世界的形成，首先是由於眾生業緣的風颳起形成盤狀堅固無比的大氣層，此即為風輪。大氣層上空由風所集，逐漸成雲雨，下降形成不往外溢的水層，周圍並有風為牆持住水層，此即水輪。水輪的表面，由於眾生的業風，逐漸形成表膜，其中七分之二為黃金層，七分之五為水層，此即為金輪。
人類生存的世界是由風(即空氣)、水、火、土四大元素所構成，但四元素其中最重要兩個原始元素為風與水，也就是火與土可由風與水合成。若上帝滅世，火劫滅世，人類消除；水劫滅世，生物滅亡；風劫滅世，世界解體。
佛教認為每大劫必終於一災，或火災，或水災，或風災。依南宋僧人釋志磐著作《佛祖統紀》，一小劫約人間一千六百萬年；一中劫為二十小劫，約人間三億年；一大劫為四中劫，約人間十三億年。
但印度教認為創世主梵天的一年稱為一個大劫，一個大劫即人間三百一十一兆四百億年。
印度教認為大地有「七洲」呈同心圓圍繞，而洲與洲之間則是以大海隔開。佛教認為大地有四大洲像蓮華，須彌山在中間，四大洲像四花瓣圍繞須彌山，東邊是勝身洲，西邊是牛貨洲，南邊是贍部洲，北邊是俱盧洲。須彌山與外圍八山、八海合稱「九山八海」，九山是須彌山、持雙山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山、小鐵圍山。
《西遊記》小說引用佛教說法，並修改四大洲名稱，東邊是東勝神洲，西邊是西牛賀洲，南邊是南贍部洲，北邊是北俱盧洲。南贍部洲是人類主要居所，其他三洲居住非人族，如神仙、妖族與巨人。《西遊記》小說的南贍部洲是指現今的亞洲大陸，西牛賀洲是神魔居所與佛國之地，北俱盧洲是巨人住所，東勝神洲則是太平洋眾島嶼。
印度教與佛教的須彌山說法，其實與基督教的天堂說法有很多相似處，三教都是以地球為中心觀看宇宙，並依照巴比倫天文學及托勒密的地心說(即天動說)做為基礎。地球是宇宙的中心，日、月、水星、金星、火星、木星、土星皆圍繞地球運轉，須彌山就是太陽系的中心，創世主在太陽系的中心管理地球。
中世紀的天主教教會接納天動說為世界觀的「正統理論」，以月、水星、金星、日、火星、木星、土星距離地球由近至遠排列出七個天堂，即七重天學說。水星是離太陽最近的行星，水星也是離地球最近的行星，稱為「創紀錄的行星」，離地球最近的行星並不是金星。
古中國有蓋天說、渾天說和宣夜說，即「論天三家」。由於古代天文學並沒有發現到太陽系的海王星和天王星，除已知的日、月、水星、金星、火星、木星、土星之外，再加羅睺星、計都星(兩顆虛擬星)，完成九重天學說。中國人認為九是極限數字，九重天才是天之極限，基督教上帝住在七重天之上，而道教天帝住在九重天之上。
古印度占星學將計都(即月球降交點)與羅睺(即月球升交點)、日、月、水星、火星、木星、金星、土星合稱「九曜」。道教對於九曜星君有兩種說法：其一為金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、太陽星君、太陰星君、計都星君、羅喉星君，同古印度占星學；其二為：北斗七星再加洞明星和隱元星。
在二十世紀，一般佛教徒認為須彌山位在地球，台灣的印順法師認為須彌山可能最早是指喜馬拉雅山；也有認為是指岡仁波齊山。藏傳佛教和印度教視岡仁波齊山為聖山，因為印度教三主神之一滅世主濕婆神住在岡仁波齊山，這裡也是瑜珈修行者的時空靈場。
在佛教傳說中，南贍部洲為人類的起源地，南贍部洲人類最多活一百歲，但北俱盧洲巨人可活至一千歲。直至二十一世紀起，有佛教徒提出更先進的須彌山理論，假設南贍部洲是地球，至於其他三洲是宇宙行星住外星人。新學說在台灣已有佛學大師表態支持，如此一來，須彌山更是從太陽系的中心提升至銀河系的中心，創世主在九重天之上銀河系的中心管理地球。
從地心說角度來看，須彌山是指地球的地心軸，Meru是地心中央，須彌山穿出北半球稱為Sumeru，須彌山穿出南半球稱為Kumeru。按耆那教說法，世間一共有五座迷嚧山(meru)，都位於人類所居住的大洲。中央的叫做「善見」，位於火焰樹洲東部的叫做「尊勝」，西部的叫做「不動」，位於青蓮花洲東部的叫「堅定」，西部的叫「電光」。「善見」比其他四座山稍微要高，所以叫做蘇迷嚧山（Su-meru），而其餘四座只是迷嚧山。
按佛教說法，忉利天之主帝釋天居住在須彌山頂的善見城，也就是帝釋天宮，在天宮四周有北方八天、東方八天、南方八天、西方八天，五區在忉利天以平面發展，合稱佛教三十三天。耆那教將五座迷嚧山設定在南贍部洲，而佛教將須彌山忉利天五座山峰設定為三十三天。
世界上確實有高山以Meru命名：印尼的塞梅魯火山（Mount Semeru）是爪哇島上的最高峰，海拔高度3,676米，這火山也被稱為Mahameru，名字取自印度教宇宙學的神山Meru。另有非洲坦尚尼亞的梅魯火山（Mount Meru），這座海拔4,566米的活火山是非洲第十大高山，也以Meru命名。
東亞傳統建築的須彌座(Sumeru Pedestal)也是由須彌山而來，須彌座是東亞傳統建築和雕塑的基座，宮殿、寺廟、塔、華表、石碑、石獅子、門墩都有須彌座造型。須彌座平面通常呈方形，上下寬，中間逐層收窄，中間最窄的一層，稱為束腰，束腰之下為仰蓮花層，束腰之上層為伏蓮花。
須彌山唸作蘇迷嚧(Sumeru)，與蘇美爾(Sumer)唸起來相似，但阿卡德語的蘇美爾也唸成Sumeru。蘇美爾文明是人類歷史上最古老的文明，其開端可以追溯至公元前四千五百年，早於古埃及文明和古印度文明。蘇美爾文明在約公元前兩千年結束，被亞摩利人建立的巴比倫所代替，而巴比倫天文學也是繼承蘇美爾文明的天文曆法技術。
蘇美爾文明是最早在兩河流域美索不達米亞平原上建立的文明，統治範圍是現今伊拉克巴格達及波斯灣地區。然而，蘇美爾人並非白種的印歐人，而是黑頭髮的黃種人，蘇美爾人並宣稱他們的祖先來自東方高山。據新的觀點，蘇美爾人語系與漢藏語系同屬得內-高加索語系，且蘇美爾人與藏人的DNA諸多相似，因此推論蘇美爾人的祖先可能來自青康藏高原。
如果說蘇美爾人來自青康藏高原，與蘇美爾同音的蘇迷嚧應是指青康藏高原群峰，喜馬拉雅山與岡仁波齊山都能解釋成須彌山，甚至元始天尊居住的崑崙山也可能是須彌山。依照耆那教說法，世間一共有五座迷嚧山，只是最高一座稱為蘇迷嚧山。
根據古人繪畫之南贍部洲圖，南贍部洲以雪山阿那達池為中心，東起中土青州(山東)，西至波斯鹹海，南至印度河與阿拉伯海，北到蒙古瀚海，所以說喜馬拉雅山(古稱雪山)、岡仁波齊山、崑崙山，甚至天山與興都庫什山，也就是青康藏高原再加上帕米爾高原都涵蓋在須彌山範圍，完全符合西遊記小說的地圖設定。
中國陰陽家依五行思想衍生五色帝之說，五色帝即東方青帝、南方炎帝、中央黃帝、西方白帝與北方黑帝。道教則有五方天帝之說，套用上古君主人格化五位天帝，五方天帝又分為先天五帝和後天五帝。
有關佛教帝釋天之說與道教五方天帝之說，兩者出處不同本不相容。中國自宋朝以後佛道兩派融合，但忉利天到底是居住一位天帝還是有五位天帝，一直是未解之謎。但若須彌山是指五座迷嚧山，五方天帝則可解釋成五座迷嚧山上各有一名天帝居住，便能相容解釋道教三十六天與佛教二十八天、佛教三十三天的諸天序列。
須彌山與四大部洲神話 - 全文語音朗讀
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