洪荒(Honghuang)
所谓的洪荒流小说通常以《山海经》、《封神演义》以及《西游记》等历史奇书为基础，从中截取部分素材，并进行一定的文学虚构，以《佛本是道》为开山祖师以及框架结构，故事情节为描述圣人之间的斗法较量。洪荒流小说架在盘古三清（太上老君、元始天尊、通天教主）、西方二释（接引道人、准提道人）、地母一皇（女娲娘娘），这六位大道圣人成了这类小说中的代表性人物，小说中往往把大道、天意、鸿蒙运转作为关键字，以大道（鸿钧）作为最高存在。
2006年小说《佛本是道》大红，作者封神，让洪荒流与《凡人修仙传》所开辟的“凡人流”、《飘渺之旅》所开创的“修真流”、《无限恐怖》开辟的“无限流”等并列成为玄幻小说中最有影响的四大派流。《佛本是道》的故事背景设定为开天辟地后的三大量劫：巫妖大战、封神之战、佛道之争，基本是顺着《山海经》、《封神演义》以及《西游记》三本奇书的顺序改编剧情，并利用某青年穿越、重生于洪荒初期，混沌初开的年份，随后不断修炼升级的情节进行穿凿附会。
由于洪荒流小说体系过于庞大，一般作者很难驾驭，《佛本是道》之后的洪荒流小说数量虽不少，但完本的小说却不多。这类小说通常用玄幻修真挂名，实际是在写人性争权夺利的欲望，剧情并且充斥着杀戮和阴谋，常为人诟病，小说文学评价不高。有点雷同金氏与梁氏的鸳鸯蝴蝶武侠文的写作法方式，但鸳鸯蝴蝶武侠文看似挂名历史侠义，实则蕴涵古典言情。
洪荒流小说在文学上最大的贡献，在于替中国神话故事里面原属二线和三线的配角人物，重新编造其角色故事，使其提升至一线配角位置。
东皇太一：太古洪荒天庭的东皇，执掌混沌钟，镇压三界，掌控宇宙，实力直追大道圣人，后巫妖大战和帝俊一起陨落。
妖皇帝俊：太古洪荒天庭的妖皇，执掌洛书河图，太一的兄长，并从其中推演出了周天星斗大阵，后巫妖大战与太一一起陨落。
十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、龠兹。
昊天天帝：东皇太一和妖皇帝俊在巫妖大战中陨落，鸿钧童子昊天接任天帝一职，掌控三界。
瑶池金母：东皇太一和妖皇帝俊在巫妖大战中陨落，鸿钧童女瑶池接任天后一职，掌控三界。
红云老祖：是天地初开后天地间第一朵红云得道，红云天性良善，乐于助人，但也是洪荒第一倒楣之人。
冥河老祖：在幽冥血海中，天生孕育了一个胎盘，后成为冥河教祖，其生而伴有两剑，曰元屠、阿鼻。有大神通，演阿修罗一族。拥有十二品业火红莲、修罗旗。
九凤：祖巫强良的妹妹，同时又是祖巫玄冥的弟子，修习玄冥大法。巫妖大战后炼化七杀、破军、贪狼三颗远古星辰，有大法力。
鲲鹏：太古洪荒天庭中的妖师。
洪荒流小说最有趣的设定在于十大既定法则，但固定套路写法也限制了洪荒流小说日后发展，八股僵化的另类神魔架构。
一、盘古三清：三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，三清既是盘古。
二、圣人无敌：“不能成圣终为蝼蚁”。若非圣人，即便无限接近，对圣人而言依旧翻手即灭，再多也无用。圣人与非圣之间有着本质的差距。
三、无量量劫：只有圣人可历无量量劫，就算洪荒世界毁灭，混元圣人也不会因此受损分毫。
四、圣人性别：圣人实乃混沌，无阴阳性别之分，可化雌雄表像。
五、成圣机缘：得圣位机缘者，不一定能证道成圣，如盘古、太一、红云。
六、天地主角：人族人教非永恒主角。大道钦定——天地无永恒主角。
七、立教根本：盘古幡、太极图、混沌钟三大法器为立教根本。
八、执念私念：圣人看破执念，放下自我以只遵天数。数个量劫之后，私念自会逐渐消除，消逝掉对一切事物，成就大道。
九、宇宙万物：三界非盘古所造，乃开天辟地后自然演变而成；三界生灵，亦非盘古化万物，乃女娲所造。
十、三皇圣人：三皇有圣人之名，无圣人之实。
洪荒流小说整理了《封神演义》和《西游记》里面所有先天宝物，可谓中国神话的宝物大全，宝物迷不可不看。
三大先天至宝：盘古幡、太极图、混沌钟。三大先天至宝是所有法宝的极致，是世间最强法宝。
四大杜撰至宝：开天神斧、创世青莲、造化玉牒、混沌珠。《佛本是道》自创宝物，与《封神演义》和《西游记》无关。
后天至宝：
天地玄黄玲珑宝塔：后天第一功德至宝，太上老君的防身至宝。
金刚镯：后天功德至宝，太上老君化胡为佛时炼制的一件无上宝物。此宝祭出：可收诸天一切宝物、兵器，地水火风俱不能伤害。
造人鞭：后天功德至宝，女娲娘娘抟土造人之际，采用野生藤蔓引縆绳人时炼制的一件功德圣器。
诛仙四剑：后天至宝，通天教主的第一攻击法宝，与诛仙阵图可布下诛仙剑阵。
灵宝：围绕着盘古三清、西方二释、地母一皇。
太上老君：九龙金杖、离地焰光旗、混元一气太清神符、八卦炉、乾坤图、八景宫灯、射日神弓、羊脂玉净瓶、紫金红葫芦、幌金绳、七星剑、芭蕉扇（阳）、太岁鞭、无字天书、玄都天犁、崆峒印、五光匣、日月神镜、飞云锏、天意刀、须弥壶、酆都死箍、老君人教碑、号天钟、龙凤琴。
元始天尊：诸天庆云、九龙沉香辇、血符索命书、落宝金钱、玉虚琉璃灯、玉清圣令、太极符印、虚无盒、封神榜、打神鞭、八宝琉璃瓶、昆仑镜、戊己杏黄旗、阴阳炉、忽雷琴、星云棍、青玉葫芦、纳天袋、乾坤扇、玄天绫、三光神水、天机谶、噬灵针、镇妖塔、无极镯、元始阐教碑。
通天教主：青萍剑、’混元拂尘、上清宝珠、阴阳两仪灯、金凤簪、龙吟箫、指命刀、天花妙坠旗、九龙鼎、星辰图、风雷剪、紫电锤、渔鼓、轮回镜、藏仙图、玄黄葫芦、山海图、穿心锁、如意囊、六魂幡、通天截教碑。
接引道人：接引宝幢、十二品功德金莲、青莲宝色旗、七宝千叶金莲、八宝功德池。
准提道人：加持神杵、六根清净安乐杆、寂灭法轮、白莲、苦海、菩提木、舍利子、丝绦、璎珞、 伞盖、花贯、幡幢、金弓、鱼肠。
女娲娘娘：宝莲灯、山河社稷图、红绣球、缚妖索、七星挽月鞭、造人鞭、七口天芒神刀、三炫环、九天息壤、五口琼蛰离光剪、四宝剑、无极伞、定天簪、飘渺缠天带、九彩霓裳、灵秀飘衣、灵泉宝玉、招妖幡、压火钳、四海瓶、天地烘炉（炼天炉、造物仙鼎）、无双紫玉轮、姻缘薄、三生石、炼妖壶、混沌阴阳五灵珠（混沌水灵珠、混沌火灵珠、混沌雷灵珠、混沌风灵珠、混沌土灵珠、混沌圣灵珠、混沌魔灵珠）、天蛇杖、圣灵披风、女娲血玉、女娲玉针、女娲石、金葫芦、天娲妖教碑、轮回紫玉莲台。
《佛本是道》开创了洪荒流小说的流派，之后出现了不少跟风作品，例如：《洪荒之妖皇逆天》、《重生西游》、《星辰妖皇传》。但基于洪荒流小说的固定套路写法，及挂名玄幻修真实则争权夺利的本质，其矛盾处在于最后争权夺利的结局又以三教同源为结论做收，使得这类小说难成大器，无法突破神魔类小说的文学窘境限制。
《佛本是道》的作者梦入神机，籍贯武陵桃源，原本是个棋手，因此用象棋古谱"梦入神机"当作笔名。《佛本是道》共壹佰玖拾壹万字，前几十万字属于网游小白文，后来主角穿梭至仙界，文风丕变，主角升级历险开始贯穿《封神演义》、《西游记》以及《蜀山剑侠》，开创中国神话的洪荒奇幻之旅，不得不承认这是一部布局很深的奇幻大作。但是这本书充满杀戮和强调宿命过于黑暗消极，有违宗教劝人为善的光明本意，使得小说难以证得混元道果。
神魔小说一词是鲁迅在《中国小说史略》中首次提出的概念，鲁迅指出：且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰'同源'，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。后来，在《中国小说的历史的变迁》中，鲁迅又进一步指出：当时的思想，是极模糊的。在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总结起来给他们一个名目，叫神魔小说。
按照鲁迅的神魔逻辑解释：小说邪正，黑原是白，白本是黑，黑白同源。
神魔类小说在明清时期较为兴盛，其原意是指明代嘉靖以后，所有关于发挥“三教同源”思想的小说。后来则泛指明清通俗小说中述及神佛、妖魔、鬼怪故事的长篇小说。但虽有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品，但该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，其语言风格不拘一格，想像力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。
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