洪荒(Honghuang)
所謂的洪荒流小說通常以《山海經》、《封神演義》以及《西遊記》等歷史奇書為基礎，從中截取部分素材，並進行一定的文學虛構，以《佛本是道》為開山祖師以及框架結構，故事情節為描述聖人之間的鬥法較量。洪荒流小說架在盤古三清（太上老君、元始天尊、通天教主）、西方二釋（接引道人、准提道人）、地母一皇（女媧娘娘），這六位大道聖人成了這類小說中的代表性人物，小說中往往把大道、天意、鴻蒙運轉作為關鍵字，以大道（鴻鈞）作為最高存在。
2006年小說《佛本是道》大紅，作者封神，讓洪荒流與《凡人修仙傳》所開闢的“凡人流”、《飄渺之旅》所開創的“修真流”、《無限恐怖》開闢的“無限流”等並列成為玄幻小說中最有影響的四大派流。《佛本是道》的故事背景設定為開天闢地後的三大量劫：巫妖大戰、封神之戰、佛道之爭，基本是順著《山海經》、《封神演義》以及《西遊記》三本奇書的順序改編劇情，並利用某青年穿越、重生於洪荒初期，混沌初開的年份，隨後不斷修煉升級的情節進行穿鑿附會。
由於洪荒流小說體系過於龐大，一般作者很難駕馭，《佛本是道》之後的洪荒流小說數量雖不少，但完本的小說卻不多。這類小說通常用玄幻修真掛名，實際是在寫人性爭權奪利的慾望，劇情並且充斥著殺戮和陰謀，常為人詬病，小說文學評價不高。有點雷同金氏與梁氏的鴛鴦蝴蝶武俠文的寫作法方式，但鴛鴦蝴蝶武俠文看似掛名歷史俠義，實則蘊涵古典言情。
洪荒流小說在文學上最大的貢獻，在於替中國神話故事裡面原屬二線和三線的配角人物，重新編造其角色故事，使其提升至一線配角位置。
東皇太一：太古洪荒天庭的東皇，執掌混沌鐘，鎮壓三界，掌控宇宙，實力直追大道聖人，後巫妖大戰和帝俊一起隕落。
妖皇帝俊：太古洪荒天庭的妖皇，執掌洛書河圖，太一的兄長，並從其中推演出了周天星斗大陣，後巫妖大戰與太一一起隕落。
十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、後土、玄冥、強良、奢比屍、燭九陰、天吳、龠茲。
昊天天帝：東皇太一和妖皇帝俊在巫妖大戰中隕落，鴻鈞童子昊天接任天帝一職，掌控三界。
瑤池金母：東皇太一和妖皇帝俊在巫妖大戰中隕落，鴻鈞童女瑤池接任天后一職，掌控三界。
紅雲老祖：是天地初開後天地間第一朵紅雲得道，紅雲天性良善，樂於助人，但也是洪荒第一倒楣之人。
冥河老祖：在幽冥血海中，天生孕育了一個胎盤，後成為冥河教祖，其生而伴有兩劍，曰元屠、阿鼻。有大神通，演阿修羅一族。擁有十二品業火紅蓮、修羅旗。
九鳳：祖巫強良的妹妹，同時又是祖巫玄冥的弟子，修習玄冥大法。巫妖大戰後煉化七殺、破軍、貪狼三顆遠古星辰，有大法力。
鯤鵬：太古洪荒天庭中的妖師。
洪荒流小說最有趣的設定在於十大既定法則，但固定套路寫法也限制了洪荒流小說日後發展，八股僵化的另類神魔架構。
一、盤古三清：三清與盤古為轉生關係，非父母子女關係，三清既是盤古。
二、聖人無敵：“不能成聖終為螻蟻”。若非聖人，即便無限接近，對聖人而言依舊翻手即滅，再多也無用。聖人與非聖之間有著本質的差距。
三、無量量劫：只有聖人可曆無量量劫，就算洪荒世界毀滅，混元聖人也不會因此受損分毫。
四、聖人性別：聖人實乃混沌，無陰陽性別之分，可化雌雄表像。
五、成聖機緣：得聖位機緣者，不一定能證道成聖，如盤古、太一、紅雲。
六、天地主角：人族人教非永恆主角。大道欽定——天地無永恆主角。
七、立教根本：盤古幡、太極圖、混沌鐘三大法器為立教根本。
八、執念私念：聖人看破執念，放下自我以只遵天數。數個量劫之後，私念自會逐漸消除，消逝掉對一切事物，成就大道。
九、宇宙萬物：三界非盤古所造，乃開天闢地後自然演變而成；三界生靈，亦非盤古化萬物，乃女媧所造。
十、三皇聖人：三皇有聖人之名，無聖人之實。
洪荒流小說整理了《封神演義》和《西遊記》裡面所有先天寶物，可謂中國神話的寶物大全，寶物迷不可不看。
三大先天至寶：盤古幡、太極圖、混沌鐘。三大先天至寶是所有法寶的極致，是世間最強法寶。
四大杜撰至寶：開天神斧、創世青蓮、造化玉牒、混沌珠。《佛本是道》自創寶物，與《封神演義》和《西遊記》無關。
後天至寶：
天地玄黃玲瓏寶塔：後天第一功德至寶，太上老君的防身至寶。
金剛鐲：後天功德至寶，太上老君化胡為佛時煉製的一件無上寶物。此寶祭出：可收諸天一切寶物、兵器，地水火風俱不能傷害。
造人鞭：後天功德至寶，女媧娘娘摶土造人之際，採用野生藤蔓引縆繩人時煉製的一件功德聖器。
誅仙四劍：後天至寶，通天教主的第一攻擊法寶，與誅仙陣圖可布下誅仙劍陣。
靈寶：圍繞著盤古三清、西方二釋、地母一皇。
太上老君：九龍金杖、離地焰光旗、混元一氣太清神符、八卦爐、乾坤圖、八景宮燈、射日神弓、羊脂玉淨瓶、紫金紅葫蘆、幌金繩、七星劍、芭蕉扇（陽）、太歲鞭、無字天書、玄都天犁、崆峒印、五光匣、日月神鏡、飛雲鐧、天意刀、須彌壺、酆都死箍、老君人教碑、號天鐘、龍鳳琴。
元始天尊：諸天慶雲、九龍沉香輦、血符索命書、落寶金錢、玉虛琉璃燈、玉清聖令、太極符印、虛無盒、封神榜、打神鞭、八寶琉璃瓶、昆侖鏡、戊己杏黃旗、陰陽爐、忽雷琴、星雲棍、青玉葫蘆、納天袋、乾坤扇、玄天綾、三光神水、天機讖、噬靈針、鎮妖塔、無極鐲、元始闡教碑。
通天教主：青萍劍、’混元拂塵、上清寶珠、陰陽兩儀燈、金鳳簪、龍吟簫、指命刀、天花妙墜旗、九龍鼎、星辰圖、風雷剪、紫電錘、漁鼓、輪回鏡、藏仙圖、玄黃葫蘆、山海圖、穿心鎖、如意囊、六魂幡、通天截教碑。
接引道人：接引寶幢、十二品功德金蓮、青蓮寶色旗、七寶千葉金蓮、八寶功德池。
准提道人：加持神杵、六根清淨安樂杆、寂滅法輪、白蓮、苦海、菩提木、舍利子、絲絛、瓔珞、 傘蓋、花貫、幡幢、金弓、魚腸。
女媧娘娘：寶蓮燈、山河社稷圖、紅繡球、縛妖索、七星挽月鞭、造人鞭、七口天芒神刀、三炫環、九天息壤、五口瓊蟄離光剪、四寶劍、無極傘、定天簪、飄渺纏天帶、九彩霓裳、靈秀飄衣、靈泉寶玉、招妖幡、壓火鉗、四海瓶、天地烘爐（煉天爐、造物仙鼎）、無雙紫玉輪、姻緣薄、三生石、煉妖壺、混沌陰陽五靈珠（混沌水靈珠、混沌火靈珠、混沌雷靈珠、混沌風靈珠、混沌土靈珠、混沌聖靈珠、混沌魔靈珠）、天蛇杖、聖靈披風、女媧血玉、女媧玉針、女媧石、金葫蘆、天媧妖教碑、輪回紫玉蓮台。
《佛本是道》開創了洪荒流小說的流派，之後出現了不少跟風作品，例如：《洪荒之妖皇逆天》、《重生西遊》、《星辰妖皇傳》。但基於洪荒流小說的固定套路寫法，及掛名玄幻修真實則爭權奪利的本質，其矛盾處在於最後爭權奪利的結局又以三教同源為結論做收，使得這類小說難成大器，無法突破神魔類小說的文學窘境限制。
《佛本是道》的作者夢入神機，籍貫武陵桃源，原本是個棋手，因此用象棋古譜"夢入神機"當作筆名。《佛本是道》共壹佰玖拾壹萬字，前幾十萬字屬於網遊小白文，後來主角穿梭至仙界，文風丕變，主角升級歷險開始貫穿《封神演義》、《西遊記》以及《蜀山劍俠》，開創中國神話的洪荒奇幻之旅，不得不承認這是一部布局很深的奇幻大作。但是這本書充滿殺戮和強調宿命過於黑暗消極，有違宗教勸人為善的光明本意，使得小說難以證得混元道果。
神魔小說一詞是魯迅在《中國小說史略》中首次提出的概念，魯迅指出：且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰'同源'，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統於二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。後來，在《中國小說的歷史的變遷》中，魯迅又進一步指出：當時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，並非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總結起來給他們一個名目，叫神魔小說。
按照魯迅的神魔邏輯解釋：小說邪正，黑原是白，白本是黑，黑白同源。
神魔類小說在明清時期較為興盛，其原意是指明代嘉靖以後，所有關於發揮「三教同源」思想的小說。後來則泛指明清通俗小說中述及神佛、妖魔、鬼怪故事的長篇小說。但雖有《西遊記》、《封神演義》、《鏡花緣》等優秀作品，但該流派小說的作者或者湮滅，或者不知真名，其語言風格不拘一格，想像力豐富，背景或為虛幻或為海外某地假託，綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為傳頌。
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